2024年3月

教會的未來在於門徒

陳文逸

很難想像一架坐滿乘客的飛機已經起飛，卻不知飛往何方？

基督徒是指信徒或門徒？曾被討論過。另一個延伸的問題是：教會重質或重量？

這些小小的騷動，主要是由於「平信徒」這詞的出現。為了區別神職人員或傳道同工，就有了平信徒。「平信徒」好像就普普通通，平平就可以，太認真反而奇怪。於是職稱、職份及蒙召的目的變得混淆。

其實聖經的答案很清晰！信徒、門徒、基督徒，基本上沒有什麼不同。就像漁夫和漁民，報導者和記者一樣，至少沒有層次上的差別。

跟隨的門徒

主耶穌出來傳道後，信息很簡單，「天國近了，要悔改信福音」。祂的實踐策略也很清晰，揀選門徒，說：來跟隨我，你們要得人如得魚(馬可福音1:15-17)。跟隨不只是物理空間的移動，也是生命的模塑，是無數時間的相處，近身的接觸，與知無不言的教導。

三年時間，主耶穌不是教他們如何過美好的日子，如何投資生財、追求生活品味。而是耳提面命，要他們天天背起十字架（路加福音9:23），更刺激的是：若不撇下一切所有的，就不算祂的學生(14:26-33)。祂在升天前的叮嚀更是：要去使萬民作主的門徒(馬太福音28:19)。

其實教會並非不知道要培養門徒，只是人要踏進教會已經不容易了，一開始就要求做門徒，背起十字架，豈不要命！

我們也花不少時間、精力、比重，辯明什麼是「因信稱義」。只要心裡相信，口裡承認，就得到救恩。而人總慣性的把標準降低，白白的犧牲變成廉價的恩典，如果「信道」就可以拿到天堂的門票，「行道」就變得可有可無。

知道聖經的原則還不夠，教會一定要看清楚，沒有定意培養門徒，教會終將無以為繼。

世俗化的洪流

英國的定量社會學家大衛．沃亞斯（David Voas）認為西方世俗化的演進，讓宗教無法再翻身。特別是歐美先進文明國家，無一例外。例如紐西蘭在二十世紀初幾乎人人都認為自己有宗教信仰，到世紀末只剩三分之一。

因為理性主義及科學的發展，帶動民主、自由、及現代各樣的進步。社會進步開放就帶來更多選擇，人就不願再受拘束，而且抗拒權威；科技發展，資訊大量流通，更多文化及信仰的交流，產生更多的比較，傳統價值因而受到稀釋；醫學帶來身體的健康及物質享受，都使人降低對精神及靈性層次的需求。這就是世俗化進程的豐功偉業，且有不可逆轉的永久影響。他最後斬釘截鐵的說：信仰在西方像江水東流，不會再回頭了(Ted Talk: Why there is no way back for religion in the West)。

各種挑戰

現代社會要自由、民主，不要教條、威權；要幸福、快樂，不談犧牲、奉獻；要物質，不要靈性；以人為本，不是以基督為主；人追求世界，撇棄上帝。

我們不是八股，與世界唱反調，完全無視現代文明發展的正面效益。但難以敵擋的世俗化，的確讓聖經的原則，信仰的真理，教會的根基不斷的受到侵蝕。教會屬靈的骨質密度慢慢流失，屬靈的肌肉也漸漸萎縮，整體的福音動力因此節節敗退。

同性婚姻的議題在各地教會引起的震盪；三年疫情後，基督徒對實體聚會的猶豫；年輕人期待受到尊重，凡事要溝通討論，但內在人性的驕傲、自私，卻少有機會受到對付；世界變得多驕，人們不想太早委身在婚姻及信仰，愈來愈多交往中的基督徒男女，在旅遊普遍化及便利化中，私密的夜晚共處一室、一床，男女的界線模糊到沒有一點掙扎。

基督徒的定義

基督徒的定義從初代的安提阿教會(使徒行傳11:26)的跟隨基督、面對逼迫、堅守信仰，還帶著福音使命四處建立教會，到只是平信徒，穩定參與聚會、奉獻及其他活動，不再在意有沒有結出福音果子。有的甚至退化到，相信上帝但不需要穩定聚會，自我定義了信仰的實踐。最後甚至就只是在文件的信仰欄位寫上基督徒，有沒有上帝，是真是假？也就無關重要了。

魯益師(C.S.Lewis)說過，敗壞一項美德最有效的方法之一，就是毀掉那個詞。只要改變我們對此詞在認知上的聯想，那個詞就再也無法照它原來的意思被運用了。

世俗化的演進像一部超大型推土機，轟轟的開過來，深深危及基督信仰的門檻及根基。世俗化的暗潮也像無形的土石流，已經淹到教會的門口。

我們當然知道通往滅亡的路是寬的，得救是窄門，基督徒一直都是少數。我們也有足夠的信心，相信人類的歷史握在上帝的手中，而這個世界必要過去。但面對教會的未來，我們在世的日子仍需要挽起衣袖盡力抵擋世俗化洪流。盡力敵擋，不是閉著眼睛完全無視於某些正面發展。我們需要回到聖經，看教會的定義，思想一個人蒙召是何等榮耀的聖召。教會的建造就是門徒的建造。只有認知到：活著，是為主而活；死了，是為主而死。或活或死，總是主的人(羅馬書14:7-8)，才可以堅定站在信仰的核心，反省世俗潮流，融合現代生活，活出與蒙召相稱的見証。教會的未來在於門徒。而人進到教會，沒有別的目標，就是要受建造成為門徒。

不是一蹴可及

當然門徒的培養不是一蹴可及，人需要先被福音吸引，踏進教會。門徒的帶領也不是一味的要求，而是生命影響生命。教會的領袖需要是真門徒，不是喊口號的門徒。只有真門徒，才能帶出門徒。

建造門徒的教會文化，也需要時間建立。教會需要有正確的價值觀，人數及奉獻可以參考，但不能再成為主要的衡量指標。教會需要是聖經中的教會，門徒的教會。基督徒不再只是受洗、聚會、表面的活動，而是要有活潑的生命、行道、結出屬靈的果子。

回到聖經，信徒是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼得前書2:9)。基督徒就是聖徒，是門徒，是祭司。

這樣教會就仍然可以在彎曲悖逆的世代像明光照耀。教會的前程就仍然可以樂觀期待！