2025年1月

苦難中的安慰

楊清安

經文：耶利米書29章1-14節

「耶和華說：我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」(耶29：11)

前言：

在社區探訪的過程中遇見一位老婦，經歷過喪夫又喪子，如今仍需照顧二個中風的兒子。當她分享多年遇見的苦難遭遇後，我們告訴她：「耶穌愛你，祂會幫助你度過難關」，這樣安慰的話語，似乎還遙不可及，但這位老婦卻願意跟著我們禱告，來尋求耶穌的幫助。我們在生活中，要如何去幫助一個在苦難中的人，分享適當的鼓勵話語，幫助他們看到未來的希望，這是每個神的兒女必須承擔的責任。先知耶利米被上帝呼召，必須傳遞猶大國即將被審判的信息，告訴他們即將被擄到巴比倫。雖然他們會經歷困難和審判，但上帝對選民仍然持有看顧與計劃，未來仍會帶領他們重回故土，讓耶路撒冷的聖殿重建光榮。先知也親自用安慰與鼓勵的話提醒被擄的百姓繼續仰望神。

先知寫信的對象是「從耶路撒冷擄到巴比倫去的祭司、先知，和民眾，並生存的長老」(v1)。猶大國的歷史中有三次被擄去巴比倫國的記錄，第三次是主前586年在最後一個王希底家時期而滅國，而那次耶利米也在被擄的人當中。因此，一般都認為這封信寫於第二次與第三次被擄中間，當時耶利米還被留在耶路撒冷擔任先知。第二次被擄的人有「耶哥尼雅王和太后、太監，和其他耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠等」(v2)。這些猶大國的精英份子，工匠、鐵匠幫助了巴比倫建設國家，因此他們在被擄之地仍然保有適度的生活自由，同時兩國之間保有適度的往來。所以才會有耶利米請人帶信去給巴比倫的被擄百姓，而信差是「以利亞薩、基瑪利」(v3)。

1. 等候神的拯救(v4-6)

先知耶利米首先安慰百姓：你們被擄去的原因是耶和華那位掌權者所允許的，巴比倫的尼布甲尼撒王只是上帝的僕人與工具。所以你們一切被擄去的，其實就是上帝從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽祂的話。上帝命令一切被擄的猶大人要蓋造房屋住在其中，栽種田園，吃其中所產的。不僅要「長期居住」而且要生兒育女來等候上帝的拯救，因為「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」 (v10)。

對當時被擄百姓而言，耶利米安慰的話，許多人認為不切實際。因為七十年後他們可能不在人間了，回到故鄉的人可能是他們第二代，甚至在他們當中有不願意聽勸，不信自己會在巴比倫久留的份子，他們天天圖謀反叛。耶利米再次申明「被擄的事必長久，你們要蓋造房屋住在其中，栽種田園吃其中所產的」(v28)，意思就是要他們憑信心在被擄之地安居，等候神的拯救。

2. 為所住之城求平安(v7-9)

耶利米說：「萬軍之耶和華說：我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安」(v7)。他勸居住在巴比倫的百姓，要為居住城市禱告，不是為要報復，而是為他們求平安。這樣的信息對現代基督徒而言，接受度可能比當時代的猶太人容易，因為當時他們多半相信「神是區域性」的，只有猶太人可得，要為仇敵求平安，對這群被擄百姓是不敢置信的。但神卻要他們為仇敵巴比倫禱告，不是為要報復，而是為它的福祉禱告。如同耶穌說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太五44) 這裡提醒我們，祝福別人就是讓自己也蒙福。

3. 專心尋求主就必尋見（V10-14）

耶利米再次保證耶和華記念被擄的人，祂不會忘記或離棄他們，而是有祂的計畫，七十年滿了以後，祂要眷顧他們，這就證明祂是賜平安的神而不是降災禍的神。因此上帝也應許，百姓要歸回尋求神：凡是呼求主，禱告主的，神就應允他們。因為「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」(v13)。耶利米鼓勵他們繼續禱告和尋求祂，祂必使他們歸回。耶和華不是只侷限於耶路撒冷的神，祂也是許多被擄者仍可以找到的神。

當主前516年歸回耶路撒冷重建聖殿時，從巴比倫被擄之地歸回的子民，他們真實體驗應許的成就。正如主耶穌也說「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」(太七7~8)。

結語：

耶利米書1章1-14節這段經文中，顯示了神如何使用耶利米來傳達神的話語，並保證無論面對何種困難，神都將與他和子民同在。其中有對耶利米的呼召、對猶大民族的安慰。這也是對我們的呼召和安慰：在我們所處的環境中，勇敢忠誠傳達神的審判和拯救，也堅心相信即使在苦難中，神依然是掌管一切並對於屬於祂的百姓是有慈愛計劃的。