今天在教會常常有人問：我得救了為什麼要有好行為？救恩是神的主權還是人的責任？如果神掌管一切，到底有沒有自由意志？甚至我們會問：「到底神是三還是一？到底基督是人還是神？」這些問題實在是很難用我們的邏輯去理解。它們不符合我們平常說話的方式。我們如果說得救完全是靠恩典，沒有任何的條件，那麼我們很難繼續理解為什麼要有好行為。

福音實在有一個特別的說話方式。今天我沒有辦法回答以上任何一個問題，我只是要點出福音說話的方式非常特別。很多時候我們問一個問題，常常會覺得神沒有回答到問題。「你為什麼就不告訴我到底是神的主權還是人的責任？」經過研讀之後，我們發現聖經告訴我們：「神有主權、人有責任。」它其實回答了我們的問題，但我們並不是很理解它在說什麼。因為聖經的邏輯很特別，它更多是告訴我們事情的真相，它呈現一種說法，它告訴我們一個故事。只要我們沈浸在這本聖經裡面，我們會驚奇它所說的故事竟然前後呼應，沒有絲毫破綻。聖經呈現的這個說法雖然怪異，但是我們卻隱隱知道它才是對的，它的說法才是這個世界的真相。聖經的邏輯、呈現的方式、講述的內容對我們來講都太不熟悉了，因為聖經是神的話語。

福音是唯一的真理，離棄福音的都是謊言。但謊言其實不能單獨存在，它是真理的寄生蟲，它把真理稍微扭曲之後呈現給你另一種說法。我們如果有讀過金庸，一開始可能會覺得怪力亂神，哪有人可以跳這麼遠、飛那麼高！但是當我們讀到笑傲江湖的第四本時，我們反而會覺得書裡的普通人怎麼可以不會武功！在金庸呈現的那個說法、那個故事、那個世界裡，武功是司空見慣的事情。我們讀之後其實也覺得金庸講的有理，甚至有人試著在現實中嘗試，這我們就不談了。重點是，其實我們都受一些說法的影響，我們所相信的常常不是永恆的真理，我們的理性常常欺騙自己。當我們要論述，更多的其實是給一個和諧的故事，呈現一個看似合理的說法。但真正和諧、合理的只有福音。

舉例：羅6有人問我們犯罪難道不能叫恩典顯多？保羅怎麼回答？他在斷然拒絕之後就開始講基督的受死與復活，然後我們與祂同死同復活，而我們既與祂在死與復活上聯合，就當看自己向罪死、向神活。「所以等等，保羅你沒有告訴我為什麼不能啊！」但保羅回答了，他的答案就是看這個問題唯一合理的方式、唯一合理的說法。「基督的福音」是罪與死亡、恩典與復活唯一的說法，我們不該從自己出發，不然永遠都無法理解為什麼不能犯罪叫恩典顯多。

(前營會籌備團隊執行長，現就讀西敏斯特神學院)