這段經文在教會界很有爭議，有些人會提到說，為什麼早上進到葡萄園工作的，跟中午進到葡萄園工作的，甚至跟下午進到葡萄園工作的，所得的工錢是一樣的，這是不是代表基督信仰很不公平？或者這帶來另外一個問題，那我為什麼要早上就進到葡萄園工作呢？我下午進到葡萄園工作就好了，因為工錢是一樣的，所以我們到底要如何去解讀這段經文？

首先還是要留意十九章30節，「然而許多在前的將要在後，在後的將要在前。」因為這一節跟二十章這一段最後的結論是一樣的，代表耶穌用這一個比喻，來說明他這一段話的意義。這一段比喻是在對他自己的門徒說的，所以我們並不能將它普遍應用在社會制度上。這是一個有關獎賞先後的比喻，也是針對彼得說的：「看哪，我已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」這是彼得的一種優越感，是超越少年官的，因為論使徒我們是最早的一批。而耶穌想要改正他們的心理。1

耶穌在不同的比喻中都用家主指自己，這個比喻關乎的是事奉，和事奉的人在祂國度中的獎賞。一個人的獎賞，不是根據做工時間的長短或性質，乃是根據他忠於所得著機會的程度，這些後來才進葡萄園工作的工人，是因為沒有機會，而神為他們創造了機會，而他們也忠於所得著的機會，所以他們的賞賜跟做了一整天的人一樣。主耶穌似乎在告訴彼得，少年官如果願意回轉跟隨主，就算他耽擱了，只要他忠心，他的獎賞就能和彼得一樣。2 我們確實在生活中很常會去比較，工作時間的長短或性質常成為我們衡量的方式。但其實神是公平的，祂更願意的是給我們每一個人都有機會，而祂獎賞的標準就是看我們是否對我們所得著的機會有忠心。所以對一個大教會的牧者來說，他可以牧養上千的會友，教會可以發展出很多面向的事工，而對一個偏鄉教會的牧者，他的會友只有少少的十個人，這些會友的生命可能也不是很好，裡面老的老，小的小，可是若這兩位牧者都忠心於神所給他們的機會，他們將會得著相同的賞賜。3

家主的意願是這段經文中非常重要的部分，也是我們常常會忽略的地方，因為我們在思考賞賜或救恩的時候還是會以我們自己的角度出發。特別大部分的信徒或傳道人都會認為自己是那個早上就進到葡萄園的工人，認為自己高人一等，覺得自己服事的成就比較高，也覺得自己為主比較勞苦、因而去抱怨神，認為神不公平。若我們真的把神當成是掌管天地的主宰，是掌握我們一切的主，我們還這樣抱怨上帝嗎？

這也代表了我們這些服事者的一種心態，就是我們沒有以耶穌的心為心。我想到浪子的比喻之中，耶穌也在講同樣的概念。我們無法體會浪子的心情、處境，我們只看到他是和娼妓一起揮霍父親產業的敗家子，而我們就是自義的大兒子。求主幫助我們更能體貼神的心腸，並且關心那些有需要的人，也求主使用我們，藉著我們讓更多人能認識神。否則就會像耶穌所說的，在後的必要在前，在前的必要在後，而我們就要哀哭切齒了。

(鄉福籌備同工，現就讀神學院)

 1坎伯•摩根，《馬太福音》，405。

 2坎伯•摩根，《馬太福音》，405‒6。

 3坎伯•摩根，《馬太福音》，4056。