去年底我寫到「律法規條」和「律法彙集」的差別，簡單講前者是以律法文字為最高規範，後者是以律法精神為最高規範。而我認為後者「彙集」是理解聖經律法正確的方式。這不是說文字不重要，而是我們需要看到聖經如何用這種獨特的方式，告訴我們一些比文字更重要的內容。而這個，需要我們運用神所賞賜的智慧。

舉例來說，十誡的語言雖然大多是負面的：「不可、不可。」但是我們很快在這些負面的語言裡，看到他正面的意涵。例如：「除了我以外，你不可有別的神。」我們很快就發現神是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。即使這樣，我們也尚未窮盡神第一誡的完整意涵，我們在生活的各個層面，不管是哪一個領域、哪一個時刻，我們都需要完全遵守第一誡，但這又談何容易呢？家庭、工作、教會，在每一個與人相處的關係裡、每一次跟老闆報告的時候、每一天吃飯的時候、不管什麼時候，不管什麼場合，我們都需要知道怎麼遵守第一誡。但第一誡並沒有告訴我們怎麼跟爸媽講話，他也沒有告訴我們怎麼面對各式各樣的老闆，我們每天該吃什麼他也沒講，我們怎麼知道在這些獨特的處境中，要怎麼遵行第一誡呢？這個，需要我們忠心地運用神所賞賜的智慧。

因此，忠心運用智慧是神誡命的一部分，不是神沒說的我們都不需要遵守，是我們需要用屬靈的眼睛去看見：神所說的到底是什麼。智慧是我們在基督裡出死入生得生命的一部分。過去我們是死的，那不僅是說我們不認識神是死的，也是說我們沒有屬天的智慧是死的。也就是說，當信耶穌的福音的時候我們才從死裡復活，我們才在基督裡被賦予屬天的智慧，我們才開始學習怎麼真正的運用神給我們的智慧，學習辨明是非。因此信耶穌不是智慧的終點，信耶穌是智慧的起點，是我們開始學習怎麼忠心運用智慧、遵行神誡命的起點。

這個學習運用智慧的旅程才剛剛開始，忠心運用智慧活出神旨意是困難的，而我觀察最大的困難是實用主義和其背後的懶惰。我們喜歡找聖經的一句話，然後下一個結論。我們喜歡把一個個問題解決，好像把待辦事項點掉一樣。雖然這不一定是懶惰，但我們必須時刻警醒，這才是開始不是結束， 甚至不是告一段落，不然實用主義將會使我們落入懶惰的深淵，最後使我們忘記以智慧來思想聖經的話。畢竟，聖經是神的話語，不管是再怎麼簡單的一句話，都是我們窮盡一生也無法完全明白的。我們一生都必須不斷用力思想神的話語（詩1）。

朋友們，即使在這樣困難的處境中，神給我們福音說：「基督已經成為了我們的智慧」（林前1:30）。一切努力，都是回應神在基督裡先給我們的一切。

(前營會籌備團隊執行長，現就讀西敏斯特神學院)